성경과 신학
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작성일 23-12-19 22:13
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II. 歷史(역사)적 관념주의의 주관화
랑케가 시도했던 과거 사건의 사실 그대로의 추구는 좀 지나친 단순화였던 비 판을 받았다. 전자는 후자의 방법 속에 포함시킬 수 없는 것인데도 실증 주의자들은 `자연과학의 이상과 방법에 적용시키기 위해서 歷史(역사)적 실제를 망쳐 놓았다.
歷史(역사)가 사람을 자연과 구분시키는 인간적이요 창조적이며 유일하고 의미있는 것이라고 본다면 그런 것들만 가지고는 歷史(역사)가 될 수 없는 것들이다`(James Robinson,A New Quest of the Historical Jesus, SCM,1959,P.28). 그리하여 관념주의자들은 실증주의자들이 인식하지 못했던 과거 사건의 내면적인 의미를 찾기 처음 했다. 그리하여 빌헬름 딜타이,베네디토 크로체, 콜링우드 같은 이들이 歷史(역사)를 내면에서부터 봄으로써 새로운 歷史(역사)의 연 구 방법을 시도하게 된다
딜타이는 인문 과학 (geisteswissenschaften)을 자연과학(naturwis-senschaf ten)과 구분시켰다. 로빈슨의 지적대로 `19세기에는 歷史(역사)적 사실을 단지 이름.장소,날자,일어난일, 순서,원인(原因),결과 등으로 보았다.
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성경과 신학 책의 내용을 요약정리(整理) 하였습니다. 歷史(역사)는 일어난 사실들을 보이는 대로 기록한 연대기만은 아니다.`고 본 것이다. (Nash,P.31). 다른 말로 하면 19…(생략(省略))
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