사회복지개론 - 자신이 실제로 경험한 여러 일상의 내용들을 심리학적 관점으로 分析하라
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작성일 23-02-27 19:17
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만일 인간의 자연 본성이 홉스가 기술한 바대로라면 인류는 존속해 나갈 수가 없을 것이다.(『불평등기원론』, VPW, Ⅰ, 164)
인간 대 인간의 보편적 전쟁은 결코 없으며, 그리고 인간 종은 서로 파괴한 끝에 멸종(滅種)하려고 생겨난 피조물이 아닐것이다. 그 기원이 스토아 철학에 있는 이 근본적인 구별로부터 루소는 다종다양의 사회·文化(culture) 현상에 대한 판단을 도출하고 있따 우선 몇 가지 instance(사례)를 들어보자.
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사랑조차도 다른 모든 정욕과 마찬가지로 사회적 삶에 들어와서야 비로소 흔히 인간에게 치명적인 타격을 가하는 그 격렬성을 획득하게 되었다는 것은 理論(이론)의 여지가 없는 사실이다.(『불평등기원론』, VPW, Ⅰ, 159－160)
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사회복지개론 - 자신이 실제로 경험한 여러 일상의 내용들을 심리학적 관점으로 分析하라
여기서 우리는 루소 심리학의 핵심 사상 중 하나를 만나게 되는 바, 이는 루소 사상체계 자체의 근간을 이룰 뿐 아니라 더 나아가 현대 사회심리학이나 마르크스-엥겔스 이데올로기 비평에 관해서는 선구자적 역할도 한다. 더욱이 야만인의 보존 본능은 자연적으로 충족될 수 있는 반면, 사회인의 다양한 정욕은 그 자체가 법 제정을 필수불가결하게 만들고 있는데도 말이다. 그런즉 루소는 스토아 철학자처럼 한편의 원시적 충동 내지 자연적 성향과 다른 편의 여론[세론, opnion]에 기인하는 욕망을 구별하고 있고, 또 같은 이유로 원시인 또는 야만인은 이렇다할 욕망에 노출되는 일이 거의 없다고 설파하는 것이다. 만일 인간의 자연 본성이 홉스가 기술한 바대로라면 인류는 존속해 나갈 수가 없을 것이다.1) 루소의 이 말이 틀리지 않은 것은 각 개인의 생명 보존이 종의 희생을 대가로 하여 이루어진다는 주장이 이치에 맞지 않기 때문이다. 자신의 안녕이 자신이 속한 종의 파멸에 결부되어 있다고 믿을 동물이 천지간에 있을 수 있을까
인간 대 인간의 보편적 전쟁은 결코 없으며, 그리고 인간 종은 서로 파괴한 끝에 멸종(滅種)하려고 생겨난 피조물이 아니다. 즉 이 사상에 의하면, 대부분의 욕망[욕심, 정념, 정욕, passions]은 그 기원이 사회적 삶에 있을 뿐 아니라, 또 그것은 인간이 그의 동류와의 계속적인 교류를 통해서만이 획득할 수 있는 지식과 지혜의 덕분으로 발전하게 된다는 것이다. 그러나 홉스가 말한 것이 이와는 정반대의 것이었던 것은, 야만인의 자기보존 본능에 사회생활의 산물인 잡다한 정욕을 개입시켰으니까 말이다. .1) 루소의 이 말이 틀리지 않은 것은 각 개인의 생명 보존이 종의 희생을 대가로 하여 이루어진다는 주장이 이치에 맞지 않기 때문이다.
그 자신이 설정한 제 원칙에 입각하여 추론했다면 홉스는 의당 자연상태는 우리의 생명보존을 위한 배려가 타인의 생명보존을 위한 배려에 해를 끼칠 가능성이 거의 없는 상태인 만큼, 따라서 평화에 가장 알맞고 인간 종의 번식에 가장 유리한 상태라고 말했어야 했다. 자신의 안녕이 자신이 속한 종의 파멸에 결부되어 있다고 믿을 동물이 천지간에 있을 수 있을까
사회복지개론,심리학적 관점
다.
